X
تبلیغات
پامج - كتاب

دائي جان ناپلئون

سعید کنگرانی:

  • چه شد که زنت با عبدالقادر فرار کرد؟  

 پرويز صياد :

  • چون من با ظرافت با زنم حرف می‌زدم، عبدالقادر با زمختی و خشونت.
  • من روزی یه بار حموم می‌رفتم، عبدالقادر ماهی یه بار.
  • من با نهار حتی پیازچه هم نمی‌خوردم، عبدالقادر یک کیلو یک کیلو سیر و ترب سیاه می‌خورد.
  • من شعر سعدی می‌خوندم، عبدالقادر آروغ می‌زد.
  • اون‌وقت به چشم زنم من بی‌هوش بودم، عبدالقادر باهوش.
  • من زمخت بودم عبدل قادر ظریف.
  • فقط به گمونم عبدالقادر مسافر خوبی بود، دست به سفرش محشر بود. یه پاش اینجا بود یه پاش سانفرانسیسکو!

برچسب‌ها: كتاب, دائي جان ناپلئون
+ نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم آذر 1392ساعت 10:29  توسط پامج  | 

نقد و بررسي فرهنگ شهر ما


انجمن جامعه شناسي ايران با همكاري سازمان فرهنگي هنري شهرداري تهران نشست «نقد و بررسي كتاب دو جلدي فرهنگ شهر ما» را برگزار مي‌كند.
سخنراني اين نشست را آقايان دكتر فكوهي و دكتر نعمت الله فاضلي برعهده دارند.
اگر به حوزه شهر و فرهنگ علاقه‌منديد اين جلسه را از دست ندهيد.

مكان : خيابان استاد نجات الهي (ويلا) ـ نبش ورشو ـ خانه انديشمندان علوم انساني
زمان : سه شنبه دوازدهم آذرماه ۱۳۹۲ـ ساعت ۳۰/۱۷ تا ۳۰/۱۹


برچسب‌ها: كتاب, فرهنگ شهر ما, ناصر فكوهي, نعمت الله فاضلي, جامعه شناسي
+ نوشته شده در  سه شنبه دوازدهم آذر 1392ساعت 11:4  توسط پامج  | 

كنگره

در کنگره حزب کمو‌نسیت شورو‌ی سابق در هنگام سخنرانی نیکیتا خرو‌شچف که با تقبیح جنایت‌های استا‌لین جهان را شگفت‌زده کرد، یک نفر از میان جمعیت فریاد برآورد:
رفیق خرو‌شچف، وقتی بی‌گناهان قتل عام مي‌شدند، شما کجا بودید؟

خرو‌شچف گفت: هر کس این را گفت از جا برخیزد.
اما هیچ کس از جایش تکان نخورد.

خرو‌شچف ادامه داد: خودتان به سوال خودتان پاسخ دادید. در آن زمان من هم همان جایی بودم که الان شما هستید!
«اگر خود را جاي ديگران نگذاريم،‌ قضاوت كردن درباره‌ آنها بسيار آسان است»

---
در بحبوحه مرتب كردن اسباب و اثاثيه منزل، فرصتي دست داد تا بخش‌هايي از كتاب "دومين مكتوب" ۲ نوشته پائولو كوئليو،‌ كه سرشار از نكات الهام بخش و نكته‌آموز است را بخوانم. اين كتاب همانطور كه نويسنده‌اش معتقد است پندنامه نيست و صرفاً مي‌تواند تبادل تجربيات، از ميان فرهنگ‌ها و كشورهاي مختلف باشد.

پ.ن:
۲- دومين مكتوب ، پائولو كوئليو، ترجمه آرش حجازي و بهرام جعفري ،‌ انتشارات كاروان ، ۱۳۸۸


برچسب‌ها: كتاب, پائولو كوئليو, آرش حجازي, بهرام جعفري, انتشارات كاروان
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم آبان 1392ساعت 11:43  توسط پامج  | 

جامعه شناسي بدن

درك جهان حاصل دروني شدن نشانه‌هاي اجتماعي و سپس بازخواني و به كارگرفتن آنها به وسيله كنشگران اجتماعي، ازخلال يك بدن انجام مي‌گيرد. بنابراين بدن را بايد محوري دانست كه امكان درك نسبت با جهان را به وسيله انسان ممكن مي‌كند.

موجوديت انسان ايجاب مي‌كند كه وي نظام حسي، حركتي، اندامي و غيره خود را به جريان درآورد. و او اين امر را به گونه‌اي انجام مي‌دهد كه درون يك گروه از لحاظ اجتماعي به نشانه‌گزاري‌ها و ادراك به وسيله كنشگران اجتماعي در هر شرايط از زندگي جمعي، امكان دهد.

جهان خود را از خلال شكوفايي حس‌ها به ما مي‌شناساند. هيچ چيزي در ذهن ما وجود ندارد كه ابتدا از خلال حس‌هايمان نگذشته باشد. هر دريافتي، پژواكي است از هزاران پژواك

ديگر و جهاني كه احاطه‌اش كرده است، جهاني آكنده از بي‌نهايت گزاره لذت.

 

مشاركت انسان در رابطه اجتماعي صرفاً از طريق هوش و گفتار و كارهاي او انجام نمي‌گيرد، بلكه همچنين از طريق مجموعه‌اي حركات و اداها انجام مي‌گيرد كه به ارتباطات او كمك مي‌كند و به وي امكان مي‌دهند درون تعداد بي‌شماري مناسب رايج روزمره فرو رود. تمام كنش‌هاي تشكيل دهنده بافت هستي، حتي نامحسوس‌ترين آنها، ميان‌كنشي بدني را درگير خود مي‌كنند.


پ.ن:
۱- جامعه‌شناسي بدن، داويد لو بروتون، ترجمه ناصر فكوهي، ناشر : نشر ثالث ، ۱۳۹۲


آشنايي‌ام با موضوع "جامعه‌شناسي بدن" با خواندن مقاله‌‌ي «جامعه‌شناسی بدن و بدن زن»، خانم دكتر احمدنيا آغاز شد. موردي به نام "بدن" در جامعه‌شناسي براي دانشجويان كنجكاو مي‌تواند لذت‌بخش باشد.
كتاب حاضر كه با ترجمه روان دكتر فكوهي همراه است، مراحل مختلف تفكر "بدن و جامعه‌شناسي" را تبيين مي‌كند.


برچسب‌ها: كتاب, نظريه هاي جامعه شناسي, جامعه شناسي بدن, ناصر فكوهي, شيرين احمدنيا
+ نوشته شده در  سه شنبه سی ام مهر 1392ساعت 12:5  توسط پامج  | 

شهروند ِجهان

اگر تو مانند من عاشق حكمت بودي و احساس نياز به تجسس مي‌كردي، اگر جهان چنان بود كه تو وصف مي‌كني ـ تقسيم شده بين زورمندان و ناتوانان، و در آن «زورمندان آن كنند كه توانند و ناتوانان آن تحمل كنند كه بايد ـ » چاره‌اي جز خطا كردن و تحمل خطا نبود!

و آنگاه تو با من موافق بودي كه تحمل كردن بهتر است تا تحميل كردن به شرط آنكه مي‌انديشيدي و مي‌پذيرفتي كه «زندگي بي‌آزمون ارزش زيستن ندارد».

سقراط در ادامه مي‌آورد؛ ما به عنوان شهروند، بايد از ارتكاب اعمال ناعادلانه جلوگيري كنيم زيرا خواه بدكار باشيم و خواه قرباني ِ عمل بد و خواه تماشاگر، شريك اين جهانيم كه پاي در آن در ميان است.

پ.ن :
1- كتاب انديشيدن و ملاحظات اخلاقي ـ هانا آرنت - نشر ني ـ مترجم عباس باقري ـ ۱۳۷۹
2 ـ قسمتي از گفتگوي سقراط و كاليكس در رساله گورگياس.


برچسب‌ها: كتاب, هانا آرنت, نشر ني, سقراط
+ نوشته شده در  یکشنبه نوزدهم خرداد 1392ساعت 11:7  توسط پامج  | 

جامعه شناسي ِ نوربرت الياس

"تفكر نوربرت الياس مصداقي از «مهانسراي اسپانيايي» است، هر كس «مي‌تواند غذاي خودش را بياورد»".

تعيين جايگاه نوربرت الياس در تاريخ توليد فكري، دست‌كم در نگاه اول دشوار است.
نخستين دليل آن، عمر طولاني‌اش (۱۸۹۷ـ ۱۹۹۰) است. او در زندگي علمي‌اش از چند دوره فكري عبور كرده يا از كنارش رد شده است.
دومين دليل آن را مي‌توان مصائب يك زندگي گرفتار در چنبره‌ي حوادث اجتماعي ناگوار قرن (جنگ جهاني اول و دوم) دانست.
در جنگ جهاني اول، در سنين نوجواني به خدمت در جبهه‌ي جنگ فراخوانده شده بود، و در جنگ جهاني دوم مجبور شد زندگي در تبعيد را تحمل كند. اين مشكلات انعكاس مستقيم در تقدير تلاطم‌ آثارش داشته‌اند، از تزي در 1933 دفاع كرده بود، ولي سي سال بعد انشار يافت، يك اثر او در آستانه‌ي جنگ جهاني دوم، تقريبا زيرزميني منتشر شد و هنگامي كه به عموم عرضه شد كه مؤلفش به سنين بازنشستگي رسيده بود.

دليل سوم را مي‌توان نشر آثار متعددش دانست كه تا پايان زندگي‌اش ادامه داشت، منتها با مشكلات زباني، پيچيده شده است، بخش بزرگي از متونش را به زبان آلماني و بخش ديگر را به انگليسي نوشته است.

به اين مشكلات ناشي از نشر آثار، بايد ماهيت آثارش را نيز اضافه كرد كه در برابر مقوله‌بندي موضوعي فوري مقاومت مي‌كند: در وهله اول، به سبب اصالت و چندگانگي موضوع‌هايي كه بررسي كرده است؛ از آداب غدا خوردن تا بازي فوتبال، از معماري تا تاريخ اقتصادي، از نهادهاي سياسي تا مشاغل دريانوردي، از ترجيحات موسيقايي بر حسب جنس تا سوگمندي مرگ عزيزان، و نيز به سبب كثرت رشته‌هاي علمي كه بسيار گسترده‌تر از مرزهاي عادي جامعه شناسي است و حوزه‌هاي تاريخ، روان‌شناسي، روان‌كاوي، انسان‌شناسي و علوم سياسي را در بر مي‌گيرد.

حال مي‌فهميم چرا شناسايي جايگاهش در تاريخ توليد فكري آن چنان با تأخير بوده است (در حال حاضر در اوج پرواز است)، و اكنون اين شناسايي از افق‌هاي گوناگون و به فراخور دستاوردهايي كه جامعه‌شناسان، تاريخ‌شناسان و سياست شناسان در آن بر حسب وضعيت علمي‌شان پيدا مي‌كنند، فرا مي‌رسد. به طوري كه مي‌توان گفت تفكر نوربرت الياس مصداقي از «مهانسراي اسپانيايي» است، هر كس «مي‌تواند غذاي خودش را بياورد»: معناي اين تمثيل اين است كه نمي‌توان به اين مؤلف ديدگاه يگانه‌اي نسبت داد كه افكارش كمتر از هر مؤلف ديگري تقليل‌پذير است.

رويكرد ما در اين جستار، نه يك تحليل بيروني بلكه تحليل دروني تفكرش است: بنابراين او را كمتر در تاريخ توليد فكري، بلكه بيشتر در پيوند‌ها، ستون پايه‌ها و دستاوردهاي فكريش دنبال خواهيم كرد.
. . . و بالاخره نوگرايي تفكرش‌اش را پاس مي‌داريم كه هنوز پس از گذشت نيم قرن آثارش الهام‌بخش يا راهنماي بسياري از رويكرد‌هاي پژوهشي است.
شايد آن وقت منظورش را از اينكه مي‌گفت در نظر دارم يك «انقلاب كپرنيكي در تفكر و در احساس ايجاد كنم» بفهميم.

اين كتاب ارزشمند را ناتالي هنيش، جامعه‌شناس مركز ملي تحقيقات علمي فرانسه، كه بيش از ده‌ها اثر معتبر در زمينه‌‌ي جامعه‌شناسي (از جمله؛ جامعه شناسي هنر، شكوه وان‌گوگ، از نقاشي به هنرمند، سيماي زن در ادبيات داستاني غرب) دارد، تأليف و استاد ارجمند، جامعه‌شناس فرهيخته، دكتر عبدالحسين نيك‌گهر آنرا ترجمه نموده است.

پ.ن:
۱-كتاب جامعه‌شناسي نوربرت الياس، ناتالي هنيش، ترجمه عبدالحسين نيك‌گهر، نشر ني، سال ۱۳۸۹


برچسب‌ها: كتاب, جامعه‌شناسي نوربرت الياس, ناتالي هنيش, عبدالحسين نيك‌گهر, نشر ني
+ نوشته شده در  یکشنبه پانزدهم اردیبهشت 1392ساعت 14:39  توسط پامج  | 

يك دقيقه دست نگه دار

دنيا
پُر از دستاويز ِ ساده پيش ِ پا افتاده است،
بهانه . . . زياد هست،
زندگي كن،
آدمي قادر است،‌
تواناست،
مي‌تواند تنها به قصدِ شوخي
از ممكنات ِ بي‌هوده بگذرد
از مرگ بگذرد
از اضطراب ِ بي‌شفاي شب بگذرد

شما كه آن‌جا، آن بالا
باد كرده . . . نشسته‌ايد !
ـ اين پرده به كنار ـ
پاسخ ِ روشني اگر داريد
 بسم‌الله . . .
دليلي | برهاني | علتي | كوفتي |‌ زهر ِ ماري،‌ يك حرفي . . . !

چرا بعضي‌ها اينقدر مَشَنگ‌‌اند، بي‌مزه‌اند، ملول !
اين بعضي‌هاي بي‌مَزه
گاهي پيش از آنكه بشنوند،
باورشان مي‌شود.

و باور مي‌كنند واقعا كه زنده‌اند
كه زندگي مي‌كنند،
و زندگي مي‌كنند . . .

 

پ.ن:

۱- عاشقانه‌هاي بعد از گرگ ، سيد علي صالحي ، انتشارات مرواريد، زمستان ۹۱


برچسب‌ها: سيد علي صالحي, شعر, كتاب
+ نوشته شده در  شنبه هفتم اردیبهشت 1392ساعت 8:32  توسط پامج  | 

ساده آغاز مي‌كنم

«از شِكَر حرف زدن كافي نيست، به هنگام حرف زدن از تلخي‌ها هم بايد شيرين بود.» اين جمله آغازين كتابي است كه از اصول معاشرت سخن مي‌آورد، و سعي دارد بار دوستي و محبت را در همه حال، در زندگي‌مان جاري نمايد. اين آداب به قدري ساده‌ و كاربردي‌اند كه همه جا، همه وقت و همه سني مي‌توان آن را آموخت و به اطرفيان آموزش داد.

در مكان‌هاي عمومي

در عصر ما، اين حادثه مي‌تواند در هر نقطه از جهان روي دهد: يك روز مردي جايش را در اتوبوس به خانمي تعارف كرد. خانم به قدري از عمل آن مرد متعجب شد كه از هوش رفت. وقتي او را به هوش آوردند، از آن آقا به خاطر كاري كه كرده بود تشكر كرد. اين بار آقا از تعجب بي‌هوش شد!

در اتوبوس، مطب و ساير مجامع عمومي بهتر است جاي خودتان را به مسن‌تر‌ها بدهيد. چه زن، چه مرد. اگر براي فرزند نوجوانتان جايي را اختصاص داده‌ايد، از او بخواهيد جايش را به فرد مسن‌تر يا بچه‌دار يا معلول بدهد.
فراگرفتن ادب از سنين نوجواني، خود يك پديده‌ي بي‌نظير است. هر روز براي يادگيري، يك فرصت جديد است.

پ.ن:
۱- آداب معاشرت براي همه / گرد آوري و تأليف: شهين دخت بهزادي / انتشارات هيرمند / سال ۱۳۸۹


برچسب‌ها: كتاب, آداب معاشرت
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هفتم فروردین 1392ساعت 16:58  توسط پامج  | 

قطعات تفكر


 ١- در سني بودم كه هر كس، به دليل بي‌تجربگي، به فلسفه علاقه‌مند مي‌شود؛ و تصميم گرفتم كه مثل همه يك تز فلسفي بنويسم. اما درباره‌ي چه ؟ دلم مي‌خواست موضوعي را انتخاب كنم كه كهنه و مكرر و در عين حال غيرعادي باشد. وقتي كه آن را پيدا كردم، به نزد استادم شتافتم.

- نظرتان راجع به تزي درباره‌ي "نظريه عمومي اشكها" چيست؟ فكر مي‌كنم از عهده‌ي آن بر مي‌آيم.

- امكانش هست. ولي پيدا كردن منابع براي اين موضوع كار بسيار سختي برايتان خواهد بود.
با گستاخي و پيروزمندانه جواب دادم:
- اين حرفتان منطقي نيست. سرتاسر تاريخ، مرجع من خواهد بود. استادم با بي‌حوصلگي نگاه تحقيرآميزي به من انداخت؛ و من همان لحظه تصميم گرفتم شاگردْ بودن را در خودم بكشم.


پ.ن:
١- قطعات تفكر، اميل سيوران، ترجمه‌ي بهمن خليقي، نشر مركز، ١٣٨٩


برچسب‌ها: قطعات تفكر, اميل سيوران, نشر مركز, كتاب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و ششم اسفند 1391ساعت 0:9  توسط پامج  | 

صدائي متمايز، خارج از جريان حاكم

ادوارد سعيد به معناي واقعي روشنفكر بود؛ فکر باز و انتقادی، جدا از جزمیت‌ها و تحجرها، شیفته موسیقی، هنر و ادبیات، معارض دائمی جریان محافظه کارانه، اهل هویت و فرهنگ، در جستجوی بدیل‌ها و . . . ، اما معمولاً در جامعه ما او را به عنوان مدافع حقوق مردم فلسطين مي‌شناسند.

طارق علی، نویسنده پاکستانی‌الاصل، گفتگویی با سعید۱ تدارک دیده که بازتابی شفاف، ساده و صمیمانه از اندیشه وی است.
«صدائی متمایز، خارج از جریان حاکم» عنوان كتابي‌ است كه آخرین گفتگوی طارق علی با او را شامل مي‌شود:
«یک دم و دستگاهی انتقادی وجود دارد که می‌گوید تو فقط باید این را بخوانی، و تو گوش می‌کنی زیرا وقت آن را نداری که سایر مطالب را هم بخوانی. برای من این طرز فکر، مانیفیست تنبلی و بطالت است. و همه اینها در نهایت وضع موجود را حفظ می‌کند که به طور کلی امری نفرت‌آور است و با آن نمی‌توان زندگی کرد. از این رو من دست به تحریک میزنم ـ و خودم را یک آشوبگر می‌بینم.

من علیه خودم می‌آشوبم! برای من ـ تا آنجا که در مورد اندیشه و نوشتن و از این قبیل کارهای خودم فکر می کنم ـ مبارزه اصلی این است که خود را در یک الگو محصور نسازم و پیش‌بینی پذیر نباشم؛ کارهای گذشته‌ام بر من حاکم نباشند. من وقت بسیار اندکی برای افکار گذشته خود دارم. هرگز به حواریّون و مکاتب دلبسته نبوده‌ام، حتی زمانی که به موافقت درباره‌ام چیزی نوشته‌اند.

همه اینها جزیی از آن بی‌قراری است که فکر می‌کنم با من است، و می‌کوشم آن را بپرورانم.»


پ.ن:
۱-
ادوارد سعيد
۲- صدائي متمايز، خارج از جريان حاكم/ ترجمه اكبر افسري / سال انتشار ١٣٨٨ / انتشارات كتاب روشن / ص ۷۸ و ۷۹



برچسب‌ها: كتاب, ادوارد سعيد, طارق علي
+ نوشته شده در  سه شنبه یکم اسفند 1391ساعت 7:34  توسط پامج  | 

مطالب قدیمی‌تر